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论美学中的心理距离说

时间:2009/6/2 16:30:01 点击:3349 网络编辑:小吴 来源:现代校长网

  核心提示:贵州省纳雍县第一中学 姜 超常言道,熟视无睹。瑞士美学家布洛在其《心理距离》一书中说,审美主体与客体对象之间保持适当的心理距离,是审美活动的一项基本原则。他又说,这种“距离”不是简单地指时间或空间距离,而是强调审美活动的特殊心理状态——即把一个客体对象放到功利的考虑之外。曾经,有一事件在全国闹得沸沸...

贵州省纳雍县第一中学  姜 超

 

    常言道,熟视无睹。瑞士美学家布洛在其《心理距离》一书中说,审美主体与客体对象之间保持适当的心理距离,是审美活动的一项基本原则。他又说,这种“距离”不是简单地指时间或空间距离,而是强调审美活动的特殊心理状态——即把一个客体对象放到功利的考虑之外。

    曾经,有一事件在全国闹得沸沸扬扬——全国著名的足球评论员黄健翔向他的原单位中央电视台递交了辞呈。此举一经传出,便引起了人们的广泛议论。虽然关于他辞职的原因有种种说法,但有一条可以肯定的是黄健翔他自己认为离开中央电视台对于他个人的发展更有利。当然,这对于更多人来说是百思不得其解,中央电视台这样的“国家级”媒体是很多人梦寐以求却难以踏进半步的啊,黄健翔是身在福中不知福吗?

    议论的人都是“局外人”,身为“局外人”的我们议论此事时经?;岬渲械墓叵?,而“局中人”黄健翔却无法办到,他深知中央电视台的现行体制及其中的利害冲突给自己带来了极大的不便。所以当人们都说中央电视台“好”的时候,黄健翔则说“不好”。

这就是“心理距离说”。

    新奇的地方都比熟悉的地方美。城市人初到乡村、农村人初到都市,都会觉得面前景物样样值得玩味,一个古代的铜鼎或瓦瓶在当时也不过是盛酒盛肉的生活用具,现在却变成很稀有的艺术品,被人们当作稀世珍宝。固然有些好古董的人是贪它值钱,但觉得古董实在可玩味的人却很多。

    种田人常常羡慕读书人,读书人常常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄梁浊酒和朱门大厦中的山珍海味,在旁观者看来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。读陶渊明的诗,常让人感觉农人的生活是理想的生活,可是农人自己在烈日和寒风之中耕作时尝到的滋味,绝不像陶诗所写的那样闲逸。

人们常不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇,所以常说:“家花不如野花香?!比硕杂谙衷诤凸ヌ纫灿型那穑罕纠词呛苄了岬脑庥龅胶罄赐涑擅篮玫幕匾?。

这些,全是观点和态度的差异??葱缕娴木拔?,看旁人的境遇,看过去,都好比站在陆地上远看海雾,不受实际的切身的利害牵绊,所以会获得一种实实在在的美感,而看近处,看眼前的事物,却好比坐在船上看海雾,不仅会担心海雾会损害自己的呼吸系统,还要遭受船上的颠簸,呕吐之苦,海雾之美何从谈起?持实用的态度看事物,它们都只是实际生活的工具或障碍物,都只能引起欲念或嫌恶。美要淡化功利,要见事物本身的美,我们需从实用的世界跳开,须把它摆在适当的距离之外去看。

    一件本来惹人嫌恶的事情,如果假之以时空的距离,往往会成为很美的意向。卓文君不守寡,与司马相如私奔,陪他当垆卖酒,成了千古佳话。但在当时人看,卓文君失节却是一件遭人鄙夷之事。南朝江南名妓苏小小曾被后世文人(如李贺)所倾慕,但在她生前,人们也只不过把她看作一个妓女。当时的人们受实际情况的牵绊,不能把卓文君、苏小小这些人从极繁杂的社会信仰和利害观念的圈套中划出来,当作美丽的意象来欣赏。后人在时过境迁之后,不受当时实际问题的牵绊,所以能把他(她)们当作有趣的故事来谈。它们在当时和实际人生的距离太近,到现在则如实际人生的距离太远,好比经过一些年代的老酒,已失去它原来的辣性,只留下纯淡的滋味。

艺术家和审美者的本领就在于能不拿盛酒盛菜的标准去估量周鼎汉瓶的价值,他们能跳开的圈套,只聚精会神地观赏事物本身的形象,他们知道在美的事物和实际人生之间保持一种适当的距离。

    正如布洛所说,“不即不离”乃审美的最佳距离,但对于普通人来说,这当中的这个“度”却不好把握。

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