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儒家思想在我国各个历史时期地位演变

时间:2009/10/19 10:36:08 点击:2234 网络编辑:小吴 来源:现代校长网

  核心提示:□江苏省灌南县第二中学 宋纯霞儒家思想是中国传统思想和文化中的主体部分,在其产生后经历了不同的发展阶段,其历史地位也经历了不同的发展演变过程。一、战国时期:被冷落原因:其学说强调道德感化,重视伦理亲情,脱离当时奴隶制渐趋崩溃、战国纷争的现实,无助于实现统一,不为新兴地主势力所青睐。二、秦朝:遭压制、...

 □江苏省灌南县第二中学  宋纯霞

 

儒家思想是中国传统思想和文化中的主体部分,在其产生后经历了不同的发展阶段,其历史地位也经历了不同的发展演变过程。
一、战国时期:被冷落
原因:其学说强调道德感化,重视伦理亲情,脱离当时奴隶制渐趋崩溃、战国纷争的现实,无助于实现统一,不为新兴地主势力所青睐。
二、秦朝:遭压制、摧残
原因:儒生遵循旧的思想主张,非议郡县制,以古非今,站在专制主义中央集权的对立面,落后于形势的发展。秦始皇焚书坑儒以巩固秦政权,儒家由民间转入地下。  
三、西汉:独尊
原因:董仲舒对儒学进行改造,倡导“君权神授”、“天人感应”和宣扬“大一统”等思想内容,适应了君主专制中央政治的需要,为封建专制政治提供理论依据,为政治上的统一奠定思想基础。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,儒家成为封建社会的官方正统思想。
四、儒学新发展——宋明理学
宋朝:朱熹吸收佛道思想,将儒学发展为理学,提出“存天理,灭人欲”的主张,实际是为封建纲常辩护儒学系统化,但也逐渐失去活力。  
明朝:王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点,创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学,主张“心外无物,心外无理,心外无善”,通过“内心自省”、“以致良知”。说明理学由客观唯心向主观唯心演变,也说明它已经走向极端。
五、明清之际受批
四书五经僵化了思想,“异端”李贽指责批判孔子,揭露道学虚伪;黄宗羲反对君主专制提倡法制,工商皆本;顾炎武提倡经世致用;王夫之提出朴素辨证、发展的思想,主张“趋时更新”。儒学思想更趋实事求是,与国计民生靠得更进,从而又一次发展了儒学。
六、维新变法时期:儒家思想出“新意”。
原因:利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性,为维新变法思想制造历史根据,减少变法阻力。在戊戌变法后开始受到批判,新学的传播,科举的结束都是对儒家的打击。新文化运动:彻底被批判受猛烈抨击,正统地位动摇。
七、新中国成立至文革:彻底动摇
马克思主义居于主导地位,儒家被当作封建糟粕完全否定,儒学的统治地位被彻底推翻。受极左思潮影响,尤其“文革”时期:“批林批孔”,儒学再次受到猛烈批判。原因:“文革”后期,周恩来落实干部政策,纠正“左”的错误,触犯了“四人帮”的利益,他们借批孔来批周恩来。
八、新时期以来:新的曙光焕发新春 
党和国家重新确立了实事求是的马克思主义思想路线,思想界对儒学进行了实事求是的评价,儒家思想地位上升,儒学主要作为民族文化遗产被人们认识,成为进行传统文化和道德教育的阵地。新一代领导人号召大力“弘扬和培育民族精神”,坚持“古为今用”,对儒学能进行扬弃,在吸其精华、弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉,为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。

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